O Sydney Morning Herald publicou um artigo de opinião escrito pelo Académico da ANU Michael Rose a 14 de Abril de 2021, com a liderança sensacionalista que o ícone timorense, Kay Rala Xanana Gusmão, estava a pôr em risco a vida do seu povo.
Diz-se que Rose é um perito em mobilidade laboral. Descodificado isso significa que trabalha como beneficiário de uma bolsa do Departamento dos Negócios Estrangeiros, para ajudar a justificar a chegada de timorenses desempregados à Austrália para trabalharem em condições que têm sido amplamente criticadas. Este e um livro sobre a antropologia do enclave de Oecusse é a sua área académica de especialização. Ele disse ao escritor em muitas ocasiões que não segue, nem compreende, o que refere no seu artigo como “a política labiríntica de Timor Leste”. Mas no entanto, a SMH deu-lhe espaço para apresentar uma série de deturpações como factos aos seus leitores.
Em suma, não há nada no artigo, nem nas acções de Xanana Gusmão referidas no artigo que apoia as conclusões, muito possivelmente difamatórias, de Rose. De facto, se alguma coisa, é exactamente o oposto. Consideremos as afirmações de Rose à luz do que realmente ocorreu em Díli entre 12 e 15 de Abril.
Em primeiro lugar, diz-nos que Xanana tinha tomado “a si próprio a tarefa de exigir que o corpo dos seus familiares falecidos fosse libertado da morgue”. Isto é incorrecto e enganador, por duas razões simples. Em primeiro lugar, o falecido, Armindo Borges era um membro da família de Xanana. O falecido parente imediato veio a Xanana e pediu a sua ajuda pessoal para resolver a disputa relativa à forma como o funeral poderia ser realizado. Xanana não se encarregou de nada, mas como membro sénior da família, foi-lhe pedido que prestasse assistência. Mesmo um jovem antropólogo como Rose deveria estar bem ciente do facto de que, dada a sua posição na família, é dever de Xanana ajudar a resolver a disputa. No entanto, Rose tenta pintar um quadro de um ditador tirânico que corre pelo país a fazer acrobacias políticas; das quais esta é a mais recente e a mais “extrema”.
Rose do que afirma que esta exigência extrema “constituiu uma violação flagrante das medidas de saúde pública do seu país”. É sobre esta alegação que o SMH e Rose baseiam a sua afirmação selvagem de que Xanana pôs em risco a vida do seu povo. Rose, claro, não nos diz, e muito provavelmente não faz ideia de quais são os pormenores destas medidas de saúde. Mas para ser claro, não há nenhuma lei em Timor-Leste que obrigue a que os funerais relacionados com a Covid sejam realizados em cemitérios designados. Nem existe nada nas directrizes da Organização Mundial de Saúde (OMS) que exija enterros em cemitérios separados sem a presença da família. De facto, se Rose tivesse feito sequer um momento de investigação, teria descoberto que nenhum país do mundo requer enterros em cemitérios separados. Os únicos lugares onde foram criados cemitérios Covid designados são onde o número de mortos é tão elevado que não há espaço nos cemitérios existentes para atender os mortos.
Armindo Borges é a segunda morte relacionada com Covid em Timor. No dia em que a SMH publicou o parecer de Rose, o Dr. Rui Araujo (médico), ex-Primeiro Ministro, e o chefe do Centro Integrado de Gestão de Crises de Covid (CIGC) do país, admitiram à agência noticiosa portuguesa Lusa, que as autoridades.
"exageraram" as regras aplicadas durante o funeral da primeira pessoa a morrer com Covid-19 em Timor-Leste, [o CIGC adaptou agora] o protocolo a ser aplicado em novos casos no país. "Reconheço que houve um excesso no primeiro funeral. Como a utilização de um bulldozer para colocar o caixão. As autoridades sanitárias reconhecem que isto foi excessivo", “Foi o primeiro caso e nesse momento todos ficaram atrapalhados. Antes foi dada formação, fizemos simulação, mas quando se enfrenta um primeiro caso, as pessoas ficaram mais atrapalhadas e no terreno foram tomadas certas decisões”, reconheceu. “A intenção é de aplicar mudanças, respeitando as tradições e costumes e estávamos preparados para aplicar isso neste segundo caso, mas como houve esse desentendimento, agora terão de ser as autoridades competentes a tomar a decisão”, considerou.'‘”exageraram” as regras aplicadas durante o funeral da primeira pessoa a morrer com Covid-19 em Timor-Leste, [o CIGC adaptou agora] o protocolo a ser aplicado em novos casos no país. “Reconheço que houve um excesso no primeiro funeral. Como a utilização de um bulldozer para colocar o caixão. As autoridades sanitárias reconhecem que isto foi excessivo”, “Foi o primeiro caso e nesse momento todos ficaram atrapalhados. Antes foi dada formação, fizemos simulação, mas quando se enfrenta um primeiro caso, as pessoas ficaram mais atrapalhadas e no terreno foram tomadas certas decisões”, reconheceu. “A intenção é de aplicar mudanças, respeitando as tradições e costumes e estávamos preparados para aplicar isso neste segundo caso, mas como houve esse desentendimento, agora terão de ser as autoridades competentes a tomar a decisão”, considerou.’
Os comentários da Dr. Araujo são reveladores. Reconheceu o erro no primeiro caso, afirma que as autoridades competentes – isto é, o Governo tem de tomar uma decisão – e afirma a intenção de deixar claro que no futuro os costumes e a tradição devem ser respeitados.
No início da crise da Covid o filósofo italiano Giorgio Agamben escreveu sobre duas questões que ele acreditava que viriam à tona à medida que a resposta ao vírus se espalhasse. Agamben alertou para o perigo de o Governo utilizar regras de emergência para manter o poder político ilegítimo e para a forma desumanizante como os mortos poderiam ser tratados. Ambas estas preocupações estão em jogo em Timor-Leste. Uma eleição exigida pela Constituição foi evitada por um Presidente que fez lobby activo contra Xanana Gusmão, formando um Governo. Na Austrália, isto seria semelhante ao papel activo, partidário e proibido do Governador-Geral na tentativa de formar coligações a fim de nomear um Governo.
Num país que reverencia e adora activamente os seus antepassados como sagrados, foi a desumanização da falta de respeito pelos costumes e tradições que esteve em causa no caso de Armindo Borges. Isto era tudo o que a família, através do seu porta-voz, Xanana Gusmão, desejava. Ficou claro para o país, com a visita do representante da ONU a Timor, Roy Trivedy em 14 de Abril, que a ONU e a OMS também acreditavam que os costumes e tradições deveriam ser respeitados, enquanto que, naturalmente, como desejado por Xanana, o distanciamento social e outras precauções deveriam ser observadas.
Como se deve perguntar ao Dr. Rose que é um pedido perfeitamente coerente com as directrizes da OMS que põem em risco a vida das pessoas?
Numa aparente tentativa de sensacionalizar ainda mais a questão, Rose volta então a sua atenção para um incidente que ocorreu logo no início da disputa, a 12 de Abril. Aqui novamente Rose procura pintar o quadro do ditador tirânico sem sentido e arbitrariamente encontrando violência para a sua população quando se atrevem a falar. Rose, que tem um domínio adequado da língua tetun, decide ignorar a substância deste incidente para retratar Xanana na pior luz possível. Rose, claro, não nos diz que a parente do falecido é um membro da família de Xanana, mas que Xanana “abriu excepção à sua fala – gritando repetidamente “nonok” (cala-te!) e esbofeteando-os, um com força significativa”. Pondo de lado o exagero da “força significativa”, vamos colocar o incidente no seu contexto adequado.
Desde a manhã do Domingo de Páscoa que Xanana, tal como o seu companheiro líder, José Ramos-Horta, tem estado nas ruas a entregar alimentos e mantimentos às vítimas das inundações numa cidade devastada e destruída. Durante esses dias o Governo estava praticamente ausente e foram as acções da Horta, Xanana e os incontáveis esforços dos líderes locais das aldeias, a acção comunitária espontânea, a Igreja Católica e as ONG que deram ao povo a esperança de que não estavam completamente sós. A Horta e Xanana levantavam-se todos os dias antes do nascer do sol, entregando mantimentos e acalmando a população. Numa ocasião, dois dias após a cheia, o Primeiro-Ministro Taur Matan Ruak foi vaiado e zombado pelas pessoas por causa do que viram ser a inacção do governo e a sua incapacidade de os ajudar. Ao longo dessa semana, Horta e Xanana trabalharam lado a lado com a população. Em Tasi Tolu, milhares de pessoas tinham sido deslocadas das suas casas inundadas, Xanana organizou-se para mandar bombear água da zona para o mar para que as pessoas pudessem ter acesso às suas casas para começar a reconstruir-se. No final da semana, eles, tal como todos os outros envolvidos, estavam exaustos.
Depois Armindo Borges, que já estava doente há bastante tempo, morreu. A família ficou angustiada. Armindo, para além da sua condição médica de longa data, tinha dado positivo para Covid depois de ter sido levado por uma equipa médica. A família aflita acreditava que ele tinha morrido da sua doença, mas ele foi agora designado como a segunda morte de Covid no país. Abordaram Xanana que os aconselhou sobre a gravidade da doença, mas também expressaram preocupação com a causa real da morte. Foi quando foi levado para o isolamento que ele tinha morrido. Peritos legais e ONG em Timor sugeriram desde então que se deve ter mais cuidado na comunicação adequada da causa de morte nos casos de Covid.
Na segunda-feira, 12 de Abril, quando a família, com Xanana, foi pedir informações sobre o procedimento para o enterro, os familiares aflitos começaram a gritar insultos às autoridades sanitárias e expressaram a crença de que Covid não era uma doença real, que as autoridades sanitárias tinham mentido sobre a causa da morte e que, de facto, as autoridades eram responsáveis pela morte. Fora do centro de isolamento em Vera Cruz, Díli, Xanana procurou acalmar a sua família, defendeu a integridade das autoridades de saúde, a importância de combater Covid e defendeu o bloqueio e outras medidas do governo.
Xanana foi claro e foi claro para a sua família que não queria fomentar a desinformação sobre Covid que poderia criar mais tensão e problemas. Ele queria que as pessoas estivessem calmas e lidassem com o assunto em questão – como observar os costumes enquanto observava os protocolos necessários. Depois de apelar à sua família para que se calasse, parasse de gritar e abusar dos outros e se acalmasse, após uma semana de esforço incansável na resposta às inundações, depois de perder um membro da família, ele simplesmente perdeu a calma. A sua chamada “bofetada de força significativa” (que não foi) foi para acalmar um parente em luto.
As pessoas preocupadas com este acto da chamada violência precisam de o contextualizar. Formaram-se então multidões perto do centro de isolamento e todo o país se concentrou no drama, em apoio à família e a Xanana. Os únicos dissidentes eram os associados ao que é visto como um Governo cada vez mais distante e falhado. Um deles, membro da Fretilin no Parlamento, foi entrevistado pela RTTL, a emissora nacional de televisão, afirmando que a polícia deveria proteger Xanana e atirar em qualquer uma das pessoas na rua.
Rose manipula o incidente da ‘bofetada’, não só nos seus detalhes mas também na ordem real dos acontecimentos. Continua na sua opinião a informar os leitores da SMH que uma “procissão de oficiais timorenses, incluindo o chefe da força de defesa … visitou [Xanana] para tentar falar-lhe com sentido … Os oficiais disseram-lhe que, infelizmente, devido às restrições de Covid, isto era impossível. … Em resposta, ele não só discutiu e esbofeteou duas das carpideiras, como estacionou ele próprio no exterior”.
O que realmente aconteceu a seguir é novamente bastante diferente. Xanana e a família decidiram manter uma vigília fora do centro de isolamento. Como resultado, vários funcionários, incluindo o Ministro da Saúde e representantes do CIGC, vieram falar com ele. Uma multidão de apoiantes começou a formar-se no final da rua. Em vez de, como afirma Rose, “deixar a polícia para lidar com uma multidão cada vez mais agitada e agitada de jovens adeptos”, Xanana pediu constantemente à multidão que se acalmasse. Ele explicou-lhes a situação. A dada altura, pediu-lhes que se dispersassem e fossem para casa. Mas as multidões cresceram. Os apoiantes, incluindo padres e veteranos da resistência, vieram sentar-se com ele. O país sentava-se colado à televisão e aos meios de comunicação social para ver os vídeos a serem transmitidos do exterior do centro de isolamento.
Os mortos – os nossos mortos – têm direito a um funeral. Temos de ser claros quanto ao que irá acontecer aos corpos dos nossos entes queridos. … Se não respeitarmos os nossos mortos, qual é o valor da nossa sociedade?
Avelino Coelho, líder do partido socialista timorens
Durante esse primeiro dia, o chefe do Instituto Nacional de Defesa e membro sénior do CIGC, o Comandante Pedro Klamar Fuik e outros negociaram uma solução que satisfez a família. Os protocolos da OMS deveriam ser observados e o funeral poderia prosseguir de acordo com a tradição nessa base. Parecia que no final da tarde de segunda-feira o assunto estava resolvido. O país deu um suspiro colectivo de alívi
Mas então, ao cair da noite, espalhou-se a notícia de que o Governo tinha rejeitado o CIGC e não permitiria que o acordo fosse honrado. O que estava em jogo aqui vai muito além das directrizes da Covid e vai até ao cerne da crise política e constitucional que tem prejudicado Timor desde 2017. Em resposta à anulação do acordo, Xanana iniciou uma vigília dormindo no chão, fora do centro de isolamento. O Governo tinha acabado de aumentar ainda mais a sua distância em relação à população.
Xanana permaneceu lá durante três noites. Na quarta-feira à noite, depois de usar o seu poder para anular o acordo alcançado na segunda-feira, o Governo, numa tentativa desesperada mas falhada de salvar a face, lavou as suas mãos, tipo Pilates, do assunto. Numa viragem para a sua posição anterior, o Governo negou que a questão fosse da sua responsabilidade de resolver. O porta-voz do Governo, Fidelis Leite Magalhães, disse que eles iriam chutar a bola de volta para o CIGC para lidar com o assunto. O Governo estava plenamente consciente de que se encontrava numa situação de perda de bola.
Imediatamente, a equipa do CIGC reactivou as suas negociações e depressa se tornou evidente que a quinta-feira nos traria de volta ao ponto em que estávamos na segunda-feira, com um acordo em conformidade com os protocolos do Covid. Na quinta-feira à tarde, o Funeral foi para a frente. Formaram-se multidões ao longo dos cinco ou seis quilómetros desde o centro de isolamento até ao cemitério. Aplaudiram um homem, e apenas um homem.
O que esteve em jogo esta última semana em Timor foi mais do que um funeral, foi o acontecimento imediato que mobilizou um povo, mas por trás dele estão as frustrações que se acumularam durante o último ano ou mais. Timor teve a sua primeira transmissão comunitária Covid no início de 2021, no entanto, encontra-se em estado de emergência desde que a crise constitucional atingiu o seu auge no início de 2020. A subsequente percepção de ilegitimidade do Governo, a sua incapacidade de tomar decisões, a sua austeridade, os 12 meses de Estados de Emergência, as respostas tardias do Governo às inundações do ano passado e deste ano, as respostas tardias para resolver a crescente escassez de alimentos provocada pela Emergência, tudo isto se está a acumular. O Governo parece cada vez mais distante e distante todos os dias. Há apenas duas semanas atrás, uma mulher suicidou-se em Díli, confrontada com a incapacidade de obter alimentos para a sua família, em consequência do encerramento da cidade. Um membro proeminente do Governo, Mericio Akara, um antigo activista dos direitos humanos, disse ao país que, apesar das entrevistas mediáticas com vizinhos e familiares, o suicídio da mulher era um embuste.
O altamente respeitado ex-ministro de Estado Agio Pereira publicou nessa noite uma mensagem nos meios de comunicação social que dá a este evento todo o seu significado para o povo timorense.
‘Maun-Bo’ot Kay Rala Xanana Gusmão apelou a todos para não baterem palmas porque não é uma questão de ganhar ou perder. O Povo sabe que é uma grande vitória da luta pela sua dignidade básica, pela sua tradição e costumes. É uma vitória singular e correta. Não é uma vitória de Kay Rala Xanana Gusmão porque KRXG é o Povo Maubere. À semelhança do que sucedeu em 1999, a vitória de todo um Povo.Nesta conjuntura política de abuso e desfalque do poder político e de um oportunismo político sem precedentes para fins meramente pessoais e políticos, é oportuna e dignificante acordar todos os que, de facto, se preocupam com o futuro da Nação e com a vida de todos, a memória dos heróis tombados e para que todos possam alcançar o seu melhor para servir a Pátria livre e soberana. Porém, o sonho dos heróis tombados de que todos irão servir com capacidade e honestidade entrou num eclipse. Cabe, mais uma vez e, como já era de esperar, ao Maun-Bo’ot Kay Rala Xanana Gusmão, abanar a consciência dos que ficaram no cume da lua e se esqueceram que o Povo não é utopia ou mito.’
Martin Hardie
Aileu, Timor-Leste
Artigo publicado no site watigaricoelho.wordpress
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